L'Ayurveda non è semplicemente un sistema di medicine per curare malattie e squilibri nel corpo, così come avviene nella medicina moderna allopatica.

Il termine Ayurveda è formato da due parole: Ayur+Veda. Ayur in Sanscrito significa Vita mentre la parola Veda significa Conoscenza.

Questa scienza trae le sue origini dai Veda, che sono i più antichi libri a noi tramandati dalla millenaria tradizione indiana.

I testi fondamentali della scienza ayurvedica giunti a noi in forma integrale sono: Charaka Samhita, Sushruta Samhita e Ashtangahrdaya Samhita.

L'Ayurveda vede l'Universo e insieme il nostro corpo fisico costituiti dai 5 elementi detti Mahabhuta: etere, aria, fuoco, acqua, terra.

Mediatore del processo di svelamento della Coscienza è l'OM, il suono cosmico, primordiale. Dalla vibrazione dell'OM si produce lo spazio-etere. L'etere in azione produce l'aria, l'energia dietro a questo processo produce il fuoco. A questo punto per l'azione del fuoco certi elementi eterei si trasformano in acqua. La solidificazione dell'acqua porta alla formazione della terra.

Nell'organismo umano osserviamo molti spazi che sono le manifestazioni dell'etere (spazio della bocca, del naso, del torace ecc.), i movimenti dei muscoli, dei polmoni, l'eccitazione nervosa ecc. sono invece le manifestazioni dell'aria. L'azione dell'apparato digerente è invece la manifestazione del fuoco, così come tutte le funzioni metaboliche, mentre la struttura ossea, i capelli, le unghia, i tendini e le cartilagini sono manifestazione dell'elemento terra.

I cinque elementi sono osservabili anche nel funzionamento dei cinque sensi. Così l'etere è correlato al suono e quindi all'udito, l'aria è correlata alla pelle e quindi al tatto, il fuoco correlato alla percezione dei colori e quindi alla vista, l'acqua correlata al sapore e quindi al gusto, infine la terra correlata alla sensazione dell'odore e quindi all'olfatto.

Dai cinque elementi originano i tre Dosha ( Vata, Pitta, Kapha) corporei. La combinazione di etere e aria dà origine a Vata, la combinazione di acqua e fuoco dà origine a Pitta e la combinazione di acqua e terra dà origine a Kapha.

La funzione di Vata/Vayu è sostenere il corpo per questo è all'origine di ogni tipo di azione fisica. Le proprietà fisiche sono: secco, tendente ad espandersi, non viscoso, leggero freddo, con predominanza di Rajas.

Le funzioni del Pitta sono la colorazione, la digestione, il calore, l'intelligenza, la vista, la fame, la sete, la morbidezza del corpo, il buonumore e il coraggio. Le proprietà fisiche sono: leggermente viscido, fluido, attivo, caldo al tatto, con predominanza Sattva.

Le funzioni del Kapha sono il nutrimento, i legamenti delle giunture, la solidità del corpo, il mantenimento del vigore sessuale, la fermezza, la tolleranza, la pazienza e l'astinenza. Le proprietà fisiche sono: viscido, immobile, melmoso, freddo al tatto, con predominanza di Tamas.

Ogni Dosha è diviso in cinque tipi, ognuno con una sede e funzione particolare.

Così abbiamo:

Prana vayu: è il datore della vita, ha la funzione di trattenere e mandare giù il cibo, le sedi sono il cervello, faccia, torace, orecchie, naso, lingua.

Udana vayu: sostiene la forza fisica rafforzando mente, memoria e intelletto; produce i suoni, la parola e ha sede nella gola, torace e ombelico.

Samana vayu: è connesso con la digestione, quindi con lo stomaco e l'intestino tenue dove facilita il flusso dei succhi digestivi, attiva il fuoco della digestione, separa dal liquido nutritivo le parti indispensabili al corpo e invia i rifiuti all'intestino crasso; ha sede nell'ombelico.

Apana vayu: ha sede nell'intestino crasso, apparato urinario e riproduttore, trattiene le feci, l'urina, il sangue mestruale e lo sperma per il periodo necessario e al momento adatto procede all'espulsione.

Vyana vayu: scorre in tutto il corpo portando il liquido nutritivo e il sangue, ha sede nel cuore, provoca la chiusura e l'apertura delle palpebre e lo sbadiglio.

Pacaka pitta: ha sede nel duodeno, è liquido, caldo, trasparente e concentrato, predomina il tejas (fuoco).

Ranjaka pitta: ha sede nel fegato e milza, è di colore rosso, dà colore rosso al liquido nutritivo.

Sadhaka pitta: ha sede nel cuore, coopera al giusto funzionamento dell'intelletto e della memoria.

Alochaka pitta: ha sede nelle pupille, aiuta a mantenere la vista normale.

Brajaka pitta: ha sede nella pelle, le conferisce il suo colore normale.

Kledaka kapha: è secrezione schiumosa dello stomaco, inumidisce il cibo.

Avlambaka kapha: ha sede nel torace, protegge il cuore dal calore eccessivo.

Bodhaka kapha: inumidisce ogni sostanza che venga a contatto con la lingua, attraverso di esso riconosciamo il sapore delle cose, ha sede nella lingua e nella gola.

Tarpaka kapha: è situato nel cranio e rinfresca gli organi sensori: vista, udito ecc.

Sleshaka kapha: è situato nelle giunture e le tiene ferme, lubrifica le articolazioni e permette il movimento delle ossa.

Secondo la teoria ayurvedica dosha, dhatu e mala formano il corpo e quando si trovano in condizione anormale, si verifica disordine e malattia.

Le cause di squilibrio possono essere molteplici, ma possiamo raggrupparle in due tipi: cause naturali, quali ad es. la stagione, l'età ecc. e cause artificiali, quali le abitudini, la dieta ecc. Naturalmente non possiamo far niente per le cause naturali, ma possiamo intervenire sulle abitudini dannose o le diete sbagliate.

Le cause che portano all'aumento di Vata sono l'eccesso di attività, la fatica fisica, lo studio eccessivo, lo sforzo, il digiuno protratto a lungo il mangiare troppo, consumare cibo amaro, piccante, l'uso esagerato di riso, legumi, la stagione fredda e piovosa, la sera e la notte.

L'aumento di Vata provoca: intorpidimento, ruvidezza della pelle, eruzione, eccitazione, timpanite, tremito, dolore, raucedine, sbadigli, diminuzione della motilità articolare, sete ed altri sintomi. Il più importante rimane il dolore, poiché non ci può essere dolore senza aumento di Vata.

Le cause che portano all'aumento di Pitta sono la collera, i dispiaceri, sforzi fisici, paura cattiva digestione, alimentazione amara, acida, salata, prolungata esposizione al sole e al calore, la stagione estiva e autunnale, durante la digestione e nella mezza età.

L'aumento di Pitta provoca: acidità, svenimenti, sudore, insonnia, sete, desiderio di sostanze fredde, ecc.

Le cause che portano all'aumento di Kapha sono la mancanza di esercizio fisico, abitudini sedentarie, dormire di giorno, mangiare cibi dolci, salati o alimenti pesanti, troppa frutta dolce, zucchero, grasso, la stagione invernale e primaverile, subito dopo i pasti e al mattino, durante l'infanzia.

I sintomi dell'aumento del Kapha sono: pesantezza, sonnolenza, costipazione, prurito, pallore della pelle, torpore ecc.

Lo squilibrio dei dosha può essere dovuto anche ad una diminuzione oppure quando un dosha lascia la propria sede per spostarsi in quella di un altro.

L'Ayurveda è una scienza olistica e la sua principale fonte è la natura. Secondo l'Ayurveda ogni individuo ha una propria costituzione che è formata al momento del suo concepimento dal Karma.
Quando, al momento della fecondazione la singola unità maschile, lo spermatozoo, si unisce al singolo elemento femminile, l'ovulo, la costituzione dell'individuo è determinata dalle permutazioni e dalle combinazioni dei cinque elementi (aria, fuoco ecc.) che si manifestano nei corpi dei genitori.
Quindi ogni individuo (secondo il proprio Karma), ha la sua costituzione, che in Ayurveda viene identificata dai tre Dosha, che significa: governo o dominio. Questi tre poteri sono denominati : Vata, Pitta, Kapha. Sono quindi i cinque elementi della natura che combinandosi tra loro danno vita ai tre Dosha, che a loro volta governano il nostro corpo.